事实上，在瓦格纳所称赞的德意志民族中，并没有普鲁士人的容身之地。 瓦格纳歌唱的德意志民族是生活在大森林、莱茵河畔城堡和自由城市中的德国人，而不是生活在易北河以东沙地贫瘠土地上的普鲁士人。
“天鹅王”路德维希二世与瓦格纳的特殊关系总是那么惹眼。 很多人从路德维希二世的个人品味、兴趣甚至精神状态来解释，却忽略了最关键的一点：瓦格纳的音乐其实是德国第三条道路的象征。
很多人只记得德国统一的俾斯麦，或者普鲁士和奥地利，但是童话中的国王路德维希二世却被他们遗忘了，虽然很多人都参观过国王留下的新天鹅堡
瓦格纳不仅仅是一个音乐家，他还是一个长期的通缉犯。 1848年革命爆发时，他作为萨克森王国歌剧院的指挥，热情支持革命。 法兰克福的德国国民议会解散后，德国各地爆发了抗议或起义。 瓦格纳在德累斯顿的钟楼顶上挥舞着红旗，而他负责歌剧舞台布景的同事森佩尔则用他的建筑知识指导市民建造路障。
革命期间，瓦格纳还结识了俄国著名革命家巴枯宁。 当时巴枯宁说：“音乐是君主贵族的玩物，革命胜利了，就应该抛弃音乐！” 瓦格纳说，“我们马上要排练，请随便听听。” 巴枯宁来到排练现场，瓦格纳正在排练贝多芬的《第九交响曲》，整个排练过程中，巴枯宁一言不发，泪流满面。排练结束后，瓦格纳走到巴枯宁面前问他：“怎么样？ 巴枯宁先生，您还想放弃音乐吗？” 巴枯宁握着瓦格纳的手说：“就算有一天真的放弃了音乐，我也要用生命去捍卫它！”
革命家瓦格纳
瓦格纳在起义中的作用使他长期流亡在高地德意志和瑞士，当国王路德维希二世要召见他时，巴伐利亚州的总理仍然说“唯一适合瓦格纳的地方就是监狱！ “ 现在你应该明白为什么一个普通的乐团指挥和作曲家会激起巴伐利亚总理的如此强烈的仇恨。
1849 年 5 月 16 日反对瓦格纳的逮捕令
事实上，瓦格纳从来都不是一个纯粹的音乐家。 他是1848年典型的革命者，他的艺术也为他的政治理想和意识形态服务。 瓦格纳从来不认为他的歌剧只是一门艺术，也不认为他的歌剧的作用只是给观众带来完美的艺术享受。 相反，瓦格纳将他的歌剧视为塑造德意志民族的一种手段。 这从瓦格纳和他的好战友、皇家建筑师森佩尔关于拜罗伊特剧院设计的争论中就可以看出。
拜罗伊特剧院设计稿
剧院内部
瓦格纳理想中的剧场是一座临时建筑，一个木制的临时舞台，作为整个民族节日场地的核心。 在夏季的晚上，复辟时期常见的学生聚会应扩展为整个德意志民族的民族节日。 在一整天的节日和庆祝活动之后，代表整个德意志民族的男男女女聚集在临时搭建的舞台上观看瓦格纳的歌剧。
在这个观看过程中，可以借助艺术的力量来塑造和强化他们的民族认同感和民族认同感。 从这个意义上说，瓦格纳的理想其实与后来主张举办萨尔茨堡音乐节的霍夫曼斯塔尔非常接近。 只是霍夫曼斯塔尔自己不会作曲，所以他选择与其他音乐家合作。 有趣的是，与霍夫曼斯塔尔在音乐方面有合作的理查·施特劳斯也是瓦格纳的铁杆粉丝。 他们都相信戏剧具有神奇的、几乎是神奇的能力，可以教育观众，从而塑造国家和民族身份。
和 想要创建他们的草莓音乐节瓦格纳，结果变成了萨尔茨堡音乐节
但在这一点上瓦格纳，他们也都被自己的追随者背叛了。 将位于拜罗伊特 () 国家神社的剧院建成永久剧院。 尽管瓦格纳设想的提升表演的大部分手段和技巧都在拜罗伊特剧院得到了应用，但它在本质上违背了瓦格纳的理想。 瓦格纳设想的全国性节日音乐节既不像瓦格纳在拜罗伊特歌剧院的歌剧，也不像保留至今的萨尔茨堡音乐节。 真正在形式上继承瓦格纳的是今天的草莓音乐节。 露天搭建临时舞台，青年男女在夏日夜晚聚集欣赏音乐。 如果抛开民族主义色彩和教育功能，那么拜罗伊特的民族音乐节其实就是草莓音乐节。
瓦格纳强调作品的政治功能和使命，那么他的政治立场是什么？ 事实上，虽然他在 1848 年是革命者，但他的政治立场是浪漫主义的。 具体来说，瓦格纳实际上是站在天主教德国的立场上的。
路德维希二世直到1865年才继位，此时距离普鲁士战争爆发还有两年时间。 他已经来不及采取任何行动了。 他对瓦格纳的推崇和将瓦格纳变为现实的梦想，更多的是为第三个德国梦留下丰碑
而说到天主教德国，就不得不说到所谓的“第三条道路”。 我们知道，德国随着宗教改革分裂为天主教和新教两大阵营，而新教阵营无疑以霍亨索伦王朝的普鲁士为首。 但天主教阵营并非以奥地利哈布斯堡王朝为首。 奥地利和普鲁士相互争夺德国的统治地位。 把奥地利排除在外，以普鲁士为首的计划称为小德意志计划，以奥地利为首的计划称为大德意志计划。 但实际上有一个把普鲁士和奥地利都排除在外的所谓“第三德国”。 计划”，即以巴伐利亚为核心，联合莱茵河两岸的“旧日耳曼”地区，建立天主教德意志帝国。
由于这个命题过于模糊和模糊，没有留下具体的命题和方案，很大程度上还停留在空想阶段。 但路德维希二世本人深信这一主张，他的大部分政策都是基于第三德意志的理想，要么是为了实现这一理想，要么是在巴伐利亚被迫加入德意志帝国之后。 纪念。
天鹅骑士罗恩格林被巴伐利亚的维特尔斯巴赫家族奉为自己的祖先之一，但这样的故事对于普鲁士来说有点太天主教也太中世纪了
瓦格纳之所以受到他无条件的喜爱和崇拜，正是因为瓦格纳是第三德意志理想的一面旗帜。 我们知道瓦格纳的作品几乎都是中世纪的题材。 《罗恩格林》可以看作是瓦格纳对巴伐利亚王室的致敬，但他并没有对霍亨索伦王朝的致敬。 事实上，普鲁士王室也不喜欢瓦格纳。 真正喜爱瓦格纳的是那些信奉天主教并对中世纪德国充满向往的西德和南德人。 瓦格纳作品的根源就在这些地方。 虽然奥地利被排除在德国之外，但维也纳仍然是铁杆瓦格纳爱好者的聚集地。 瓦格纳的皇家建筑师森佩尔后来去了维也纳，主持重建了深受维也纳人喜爱的城堡剧院，还设计了国家艺术史博物馆。
小谷在旧天鹅堡的房间。瓦格纳在古天鹅堡作客时就睡在这里，他从未去过新天鹅堡
真正把瓦格纳的爱情带到柏林的人，其实是出生在林茨的维也纳流浪汉——阿道夫·希特勒。 柏林之所以不看好瓦格纳，其实和路德维希二世喜欢瓦格纳的原因是一样的，那就是德意志民族中没有瓦格纳所称赞的普鲁士人的位置。 瓦格纳歌唱的德意志民族是生活在大森林、莱茵河畔城堡和自由城市中的德国人，而不是生活在易北河以东沙地贫瘠土地上的普鲁士人。
新天鹅堡空无一人的王座大厅，原本这个富丽堂皇的房间应该是天鹅王接受德国人民的支持登基的地方
新天鹅堡不仅仅是一座充满幻想的童话城堡，它也是路德维希二世留给后世的一座丰碑，第三德意志的梦想通过它永远留在了德国高地湖光山色之间。
而瓦格纳要告诉听众的，正是路德维希二世要他们做的，那就是让德国人民起来推翻他们的君主，然后来到梦幻般的天鹅堡，手捧皇帝的金冠，祭拜之前圣王注视的宝座！ 明白了这一点，才能真正明白第三德意志的梦想，明白了这一点，才能明白新天鹅堡空荡荡的王座殿堂是干什么的。 只有明白了这一点，你才能明白为什么在古天鹅堡临湖的房间里的路德维希二世如此崇拜理查德·瓦格纳。
天鹅王之魂
