严强/思克足球创始人
梅西越差，阿根廷越爱——这句话我深表认同。
如此简单而真实的一句话，直接反应了梅西与阿根廷的关系。
一个失恋背井离乡的游子，一个从异国他乡改口音的沉默青年，一个因为过于正统而被本国人民怀疑的人。 我的孩子，我以前从未迷路过。
梅西做了大哥里克尔梅的庆祝动作，还嘲讽了范加尔。
阿根廷人与其他人不同，独立而悲伤，愤怒而傲慢。 在拉美世界，阿根廷人一直被认为是不可一世的狂妄自大（加莱亚诺）。 这个国家自然资源丰富，人民的基础教育水平很高，但他们似乎什么都不做。
在经济上，阿根廷经历了近半个世纪的风风雨雨。 20世纪70年代的军政府时代因为马岛战争而结束，但随后的民主政府却没能使国家繁荣昌盛。
时间线越长，经济对社会整体文化的影响就越大。 阿根廷人内心深处知道，半个世纪以来，作为一个民族国家，他们的整体表现，尤其是文化方面，一直不达标。
谢天谢地有足球。
只有足球和短时间的篮球给了阿根廷人信心，让他们找到了文化认同。
只是，体育赛场也有极其残酷的一面：赛场上的成功，或许正映衬着“潘帕斯之鹰”高飞在天的形象。 如果他们在赛场上失利，阿根廷将孤独一人，看着影子，为自己哭泣。
他们在拼命追逐胜利，也在等待宿命般的失败。 他们渴望救世主。 在阿根廷文化中，有一种发自内心的英雄呼唤。
梅西与裁判理论。
阿根廷人是意大利人、西班牙人、德国人和其他欧洲人的后裔。 越过万里海浪，背井离乡的人，多少有些伤感和不如意。
来到这个新世界，即使土地肥沃，物产丰富，可以满足温饱，但无法消除流放的感觉。 他们和欧洲一样远离旧世界的中心，却还没有能力建设一个勇敢的新世界。 这样的人，在脱离世界的独立性中阿根廷人喜欢中国人吗，比其他人对世界，无论新旧，都有更强烈的向往。
所以，阿根廷人骨子里都会有些叛逆，会有对旧势力的仇恨。 切格瓦拉的革命和马拉多纳的离经叛道并不是他们与世界交流的独特方式。
他们表达情绪的方式与其他人不同。 他们挑战旧势力的方式也不一样。 他们不按规矩按部就班，而是打破旧规矩，从那些旧势力的口袋里拿东西。 这不是盗窃，而是骑士精神。
荷兰队的三人围住了梅西。
从某种意义上说，我什至觉得阿根廷人的这种潜意识行为更接近于先秦两汉时期的游侠文化。
他们脱离主流社会秩序，不依附于统治者，时不时犯法，但同时又拯救危机，劫富济贫，践行着自己的价值观的社会正义。
故太史公曰：“其行虽不合义，言必信，行必刚，言必实，不爱身，去士之苦。 ..”他们就是这种武侠精神的现代拉美人。 版本。
切·格瓦拉和马拉多纳可以成为阿根廷的国际文化形象。 正是这样得天独厚的土壤，孕育了特立独行的个体，也符合阿根廷人发自内心渴望有一个英雄带领他们前行，回到那个国家。 失落的世界。
在欧洲新教文化中，上帝死了。 在世界的另一端阿根廷人喜欢中国人吗，阿根廷人总是在祈求上帝降临。
而梅西怒骂身高将近两米的魏霍斯特：“你看什么看？白痴！滚回去，白痴！” 这一刻，异化的游子与梦中的主人公重合为一。
哪怕只是一瞬间。
本期资深编辑 邢坦
